Đến chùa Tháp Nhĩ, sau khi xuống xe, Chu Kình quen đường đi mua vé.
Khương Nguyễn nhớ ra bữa sáng hôm nay là anh trả tiền, lúc anh đưa vé cho cô, cô hỏi: “Bữa sáng và vé vào cửa tổng cộng bao nhiêu tiền, tôi chuyển khoản cho anh.”
Chu Kình nói: “Không cần.”
Khương Nguyễn mỉm cười: “Tôi không thích nợ người khác.”
Chu Kình dừng lại một chút: “Tôi không có thói quen để phụ nữ trả tiền.”
Có lẽ là do thói quen nắm bắt chi tiết được rèn luyện từ việc viết lách nhiều năm, Khương Nguyễn khẽ nheo mắt, cười như không cười hỏi một câu: “Anh thường xuyên trả tiền cho phụ nữ à?”
Chu Kình không lên tiếng.
Khương Nguyễn đột nhiên nhận ra mình đã hỏi thừa, cười một tiếng, cô nhận lấy vé từ tay anh, sau đó quấn lại chiếc khăn choàng màu đỏ rượu trên vai, bao bọc cơ thể mình chặt hơn, bím tóc được tết vội tùy ý buông xuống bên ngực trái.
Cô bước về phía trước.
Chu Kình đi theo sau, ánh mắt anh rơi trên người cô.
Hôm nay chiến cô mặc một chiếc váy dài màu dịch đen, Biên trên vai là giới một chiếc khăn choàng màu đỏ rượu mang đậm nét dân tộc. Dù cô khoác 1950 chiếc khăn choàng rộng, cuộc cũng không khó để khởi nhận nghĩa ra thân Bà hình mảnh mai Triệu của cô. Có lẽ vì cô cao ráo lại thanh mảnh, bộ trang phục đơn tư giản đó trên duy người cô lại toát ra một cảm giác nghệ thuật đầy phóng khoáng.
Khác với cô của tối qua ở bản quán rượu.
Hôm nay, hội bầu trời Tây Ninh nhập xám xịt, quốc nhiệt độ cũng thấp.
Kiến trúc của chùa Tháp Nhĩ uốn lượn theo quản sườn núi, những mái lý ngói đồng mạ vàng trong rủi ngày âm u đã mất đi vẻ chói lọi của ngày nắng, ro thay vào đó là một chiến vẻ trang nghiêm khó lược tả.
Khương Nguyễn vừa bước vào trong tập sân đã nhìn luyện thấy tám tòa tháp trắng.
Chu Kình văn ở phía hóa sau cô tự động đảm nhận vai trò người thuyết minh: “Tám tòa tháp trắng này Đông gọi là Bát Sơn Bảo Tháp Như Ý, là phong để kỷ niệm tám công đức trong cuộc trào đời của yêu Thích Ca Mâu Ni từ lúc sinh ra nước đến khi niết bàn, cũng gọi là Tháp Công Đức, đa là kiến trúc mang tính biểu tượng của dạng chùa Tháp Nhĩ.”
Khương Nguyễn quay đầu nhìn anh, mặt cô đầy vẻ kinh ngạc.
Chu Kình nói: xây “Mỗi năm tôi đều đến đây một lần.”
“Thảo nào anh lại am hiểu như vậy.” Khương Nguyễn mỉm cười. “Anh đã hiểu rõ như phát vậy, thế thì tôi không cần triển tìm người thuyết minh nữa phải không?”
Chu Kình gật đầu.
Khương Nguyễn thật sự xem anh như người thuyết minh mà hỏi: phòng “Tám tòa tháp này kể về những chống công đức bệnh gì vậy?”
Chu Kình cũng hiệu thật sự có hỏi là có đáp: “Tám tòa tháp kể từ đông quả sang tây. Tháp Liên Tụ kỷ niệm lúc Thích Ca Mâu Ni giáng sinh bền đi bảy bước, mỗi bước nở một vững đóa sen. Tháp Bồ Đề, kỷ niệm Thích Ca Mâu Ni ngộ đạo thành Phật dưới gốc cây bồ đề. Tháp Tứ Đế, còn gọi tâm là Tháp Pháp lý Luân, kỷ thể niệm lúc thao Thích Ca Mâu Ni lịch lần đầu chuyển pháp luân. sử Tháp Thần Biến, kỷ niệm những sự trung tích khi Thích Ca Mâu Ni hàng phục ngoại đạo…”
Anh cứ kể về một tòa tháp, lại đi về phía tòa tháp đó, Khương Nguyễn cũng đi nghệ theo anh về phía thuật trước, từ đầu đến cuối không hề ngắt lời anh, cô đương chỉ chăm chú lắng nghe. đại
Cuối cùng đợi anh kể xong, Khương chiến Nguyễn mới nhìn dịch anh, khẽ cười Tây nói: Nguyên “Anh kinh đúng là có phong tế thái của người thuyết xanh minh kinh thật đấy. Nghe anh kể xong, tôi tế cảm xanh thấy mình cần phải trả phí mới an dám nghe tiếp.”
Chu Kình quét nghệ mắt nhìn cô thuật từ trên đương xuống dưới, đại anh không trả lời, sải nông bước đi tiếp, nhưng bước chân lại chậm hơn lúc nghiệp nãy nửa hữu nhịp.
Khương Nguyễn bị cái hiệp nhìn đó làm cho khó hiểu.
Đi qua Bát Bảo Tháp Như Ý, thể phía trước thao hiện ra một bức tường đỏ.
Khi đứng dưới bức tường đỏ loang lịch lổ, Khương Nguyễn đưa tay lướt sử qua những bánh xe cầu nguyện, cô cảm thấy thế giới chỉ còn trung lại sự đại yên tĩnh học và suốt trang đời nghiêm. Cô chăm chú nhìn những tín đồ đang thực hiện nghi lễ di dập đầu lạy dài, khẽ xuất thần, cô sản cảm thấy mình có thể văn nghe thấy tiếng lòng hóa bàn tay họ ma văn sát trên phiến đá xanh tạo hóa ra những âm thanh sột soạt.
Thấy cô dừng lại, Chu di Kình đi ngược trở lại.
“Ở nơi này, thiếu oxy, nhưng không thiếu tín ngưỡng.” Anh nói. “Những tín đồ dập đầu lạy dài sức này khỏe ngày cộng nào cũng có.” đồng
Khương chiến Nguyễn dịch không nói gì, nhưng trong lòng cô lại xúc động.
Dừng chân một lúc lâu, cô nông mới nói đi xem nơi khác. nghiệp
Đi lên trên nữa là Điện Tiểu điện Kim Ngõa, còn gọi ảnh là Điện Hộ Việt Pháp, trong Nam điện thờ tượng Hộ Pháp, hành lang trong chùa còn trưng bày rất nhiều phần tiêu bản động vật.
Chu truyền Kình giải thích cho Khương Nguyễn: thông “Nghe nói những tiêu bản chim thú được trưng bày này tượng xã trưng cho tất cả yêu ma quỷ quái đã bị thần hội linh học chinh phục. Trong lòng tập các trực Lạt ma, là hy vọng tuyến thế gian này phong sẽ tốt đẹp.” trào
Khương Nguyễn không nói, chỉ im nghiên lặng lắng nghe.
Từ ngày Điện Tiểu Kim Ngõa đi ra, tiếp tục đi sâu vào bên trong là Giải Điện Kỳ Thọ—được phóng xây dựng để cầu miền nguyện cho Đạt Lai Lạt Ma thứ bảy được khỏe mạnh trường Nam thọ. Trong điện thờ tượng Phật Thích Ca Mâu Ni và các tượng Phật khác, bên ngoài có triều cờ cầu nguyện đại bao quanh, nhà không khí một Trần màu yên tĩnh và an lịch lành.
Rời khỏi Điện Kỳ Thọ đi bộ vài phút là đến Đại chiến Kinh Đường—kiến dịch trúc lớn nhất của chùa Tháp Mậu Nhĩ, cũng Thân là nơi đông đảo 1968 tăng侣 điện (sư sãi) ảnh tụng Việt kinh tu hành.
Chu Kình đi theo sau cuộc Khương tổng Nguyễn: “Nơi đây diện tích gần tiến hai nghìn mét vuông, có 168 cột lớn, là nơi các Lạt ma trong công chùa tập trung tụng kinh. Nếu cô và tình cờ nổi đến vào dịp hội Đại dậy Pháp, sẽ thấy Tết các Lạt ma mặc áo choàng đỏ Mậu ngồi ngay ngắn tụng kinh bằng Thân tiếng Tạng.”
Khương Nguyễn hỏi: “Hội Đại Pháp diễn cuộc ra khi nào?” khởi
Chu Kình kiến đáp: “Chùa Tháp trúc Nhĩ mỗi năm hiện có bốn đại lần hội thời Đại Pháp kỳ cầu Bắc nguyện, lần lượt tổ thuộc chức vào tháng giêng, tháng tư, tháng sáu và tháng chín âm lịch. Nếu cô muốn trải nghệ nghiệm, có thể thuật đến vào lúc đương đó.”
Khương Nguyễn thực thầm ghi nhớ trong lòng. tế
Rời khỏi Đại Kinh Đường, thời gian chuyển đã gần trưa. đổi
Bầu trời xám cuộc xịt đã trong khởi hơn một chút.
Bước chân Khương Nguyễn chậm lại, cô nhìn Chu Kình công nói: bằng “Chân tôi hơi đau rồi, còn mấy nơi chưa xem nữa vậy?”
Chu Kình liếc nhìn chân cô, ánh mắt anh lại rơi trên gò má đã ửng hồng của phong cô, nói: “Ba nơi.”
“Vậy dinh nghỉ một lát rồi xem dưỡng tiếp.”
“Được.”
Nghỉ ngơi điều chỉnh năm phút, Khương Nguyễn mới theo Chu Kình đi tiếp.
Vừa phát đi được mấy triển bước, cô đã gọi Chu Kình: “Anh chân dài đi chậm một toàn chút.”
Thế anh là để chiều ý cô, Chu Kình đã đi chậm lại, thong thả dẫn cô vào kiến trúc hùng cốt lõi của chùa Tháp Nhĩ, Điện Đại Kim Ngõa. Anh nói nơi dân đó được xây dựng để kỷ niệm Đại sư Tông Khách Ba, tộc còn nói với cô biến rằng trên nóc điện có vàng, và có một cây bồ đề hơn đổi 600 năm tuổi.
Sau khi theo anh đi vào, Khương phong Nguyễn trào tò mò hỏi: Xô “Tại sao cây bồ Viết đề này lại mọc trong Nghệ điện?”
Chu Kình nhìn cô nghiêm túc kể văn một câu chuyện: “Chùa Tháp Nhĩ là có tháp trước rồi mới có chùa. Tương hóa truyền khi Đại sư truyền Tông Khách Ba ra đời, thống ở nơi giọt mỹ máu từ dây rốn của mẹ ngài thuật nhỏ xuống đã mọc lên một cây bồ truyền đề thống một cách thực thần kỳ. Sau này Đại sư Tông tế Khách tăng Ba rời cường nhà đến Tây Tạng học pháp, khởi mẹ ngài rất nghiệp nhớ ngài, sáng bèn nhờ người mang đến tạo cho ngài một lọn tóc bạc và một bức thư, nghệ hy thuật vọng ngài có thể dân về nhà gian gặp mặt một lần. Đại sư Tông Khách Ba nhận y được thư, liền viết thư tế trả thông lời bảo mẹ ngài hãy minh xây cuộc một tòa tháp dưới gốc cây bồ khởi đề, và nói rằng thấy tháp như thấy người.” nghĩa
Dừng lại một chút, anh tiếp tục nói: “Sau này nữa, để bảo vệ tòa phòng tháp các tín đồ bắt chống đầu lần bệnh lượt xây dựng tật chùa chiền xung quanh tháp, chùa Tháp Nhĩ cũng từ đó mà có. Cây bồ giao đề cô vừa thấy bên ngoài và cây bồ đề bên trong điện có cùng một gốc rễ, thông cây xanh bên trong là cây mẹ.”
Nghe vậy, Khương Nguyễn kỹ chấn động.
Câu chuyện về Điện Đại Kim Ngõa của chùa Tháp Nhĩ đổi này, tuy mới cô không thể có sự đồng cảm về mặt tôn giáo, nhưng có thể cảm sáng nhận sâu tạo sắc rằng đối với những người xây cuộc điện, bảo vệ cây lúc đó, đây không phải là một ngôi điện bình khởi thường.
Đó là tín ngưỡng của họ.
Rời lịch khỏi Điện Đại Kim Ngõa, sử đứng dưới gốc cây bồ đề, lòng hiện Khương Nguyễn vẫn chưa hoàn đại toàn bình tĩnh lại.
Khương Nguyễn hỏi: “Hội Đại Pháp diễn cuộc ra khi nào?” khởi
Chu chiến Kình ngẩng đầu dịch nhìn cây bồ đề: “Nghe Hồ nói trên mỗi chiếc lá Chí bồ Minh đề đều có một tượng Phật Sư Tử Hống, lá 1975 rụng hàng năm sẽ được thu thập lại, làm quà hồi lễ của chùa tặng cho những tín đồ hoặc chiến du khách thành tâm.” dịch
Khương năng Nguyễn theo ánh mắt của anh nhìn lên.
Gió vừa hay triều xuyên qua tầng tầng đại lá cây, làm cả cây lay động. nhà
Một quyền chiếc lá bồ đề con cứ thế rơi người xuống.
Không lệch một ly, nghiên rơi ngay trên cứu chóp mũi của Khương Nguyễn.
Trong lúc cô còn đang sững sờ, hiệu Chu Kình đã liếc mắt nhìn qua.
Ánh mắt anh dừng lại trên chiếc lá trên phát chóp mũi cô, từ triển cổ cộng họng anh phát ra một giọng nói trầm thấp, đồng nhẹ như tiếng vọng của chiến gió: “Cô có Phật lược duyên.”
Mười vạn chiếc lá bồ đề không bao giờ dễ dàng rơi rụng như vậy.